『甲乙』十二経脈絡脈支別・第一上
雷公問曰、禁脈之言、凡刺之理、経脈為始、願聞其道。黄帝答曰、経脈者、所以決死生、処百病、調虚実、不可不通也。
『霊枢』経脈(10)
雷公問於黄帝曰．禁脉之言．凡刺之理．經脉爲始．營其所行．制其度量．内次五藏．外別六府．願盡聞其道．
黄帝曰．人始生．先成精．精成而腦髓生．骨爲幹．脉爲營．筋爲剛．肉爲墻．皮膚堅而毛髮長．穀入于胃．脉道以通．血氣乃行．
雷公曰．願卒聞經脉之始生．
黄帝曰．經脉者．所以能決死生．處百病．調虚實．不可不通．
『霊枢』経脈(10)
黄帝曰．經脉十二者．伏行分肉之間．深而不見．其常見者．足太陰過于外踝之上．無所隱故也．
諸脉之浮而常見者．皆絡脉也．
六經絡．手陽明少陽之大絡．起于五指間．上合肘中．
飮酒者．衞氣先行皮膚．先充絡脉．絡脉先盛．故衞氣已平．營氣乃滿．而經脉大盛．
脉之卒然動者．皆邪氣居之．留于本末．
不動則熱．不堅則陷且空．不與衆同．是以知其何脉之動也．
雷公曰．何以知經脉之與絡脉異也．
黄帝曰．經脉者．常不可見也．其虚實也．以氣口知之．脉之見者．皆絡脉也．
雷公曰．細子無以明其然也．
黄帝曰．諸絡脉．皆不能經大節之間．必行絶道而出入．復合于皮中．其會皆見于外．
故諸刺絡脉者．必刺其結上．甚血者．雖無結．急取之．以寫其邪．而出其血．留之發爲痺也．
凡診絡脉．脉色青則寒且痛．赤則有熱．胃中寒．手魚之絡多青矣．
胃中有熱．魚際絡赤．其暴黒者．留久痺也．
其有赤有黒有青者．寒熱氣也．
其青短者．少氣也．
凡刺寒熱者．皆多血絡．必間日而一取之．血盡而止．乃調其虚實．
其小而短者．少氣．甚者寫之則悶．悶甚則仆不得言．悶則急坐之也．
『甲乙』十二経水（7）
黄帝問曰、経脈十二者、外合于十二経水、而内属于五蔵六府。夫十二経水者、受水而行之。五蔵者、合神気魂魄而蔵之。六府者、受穀而行之、受気而揚之。経脈者、受血而営之。合而以治奈何。刺之深浅、灸之壯数、可得聞乎。
岐伯対曰、蔵之堅脆、府之大小、穀之多少、脈之長短、血之清濁、気之多少。十二経中、多血少気、与其少血多気、与其皆多血気、与其皆少血気、皆有定数。其治以鍼灸、各調其経気、固其常有合也。此人之参天地而応陰陽、不可不審察之也。
足陽明、外合於海、内属於胃。
足太陽、外合於清水、内属於膀胱、而通水道焉。
足少陽、外合於渭水、内属於胆。
足太陰、外合於湖水、内属於脾。
足厥陰、外合於水、内属於肝。
足少陰、外合於汝水、内属於腎。
手陽明、外合於江水、内属於大腸。
手太陽、外合於淮水、内属於小腸、而水道出焉。
手少陽、外合於水、内属於三焦。
手太陰、外合於河水、内属於肺。
手心主、外合於水、内属於心包。
手少陰、外合於済水、内属於心。
凡此五蔵六府十二経水者、皆外有源泉、而内有所稟、此皆内外相貫、如環無端、人経亦然。故天為陽、地為陰、腰以上為天、下為地。故海以北者為陰、湖以北者為陰中之陰、以南者為陽、河以北至者為陽中之陰、以南至江者為陽中之陽、此一州之陰陽也。此人所以与天地相参也。
曰、夫経水、之応経脈也。其遠近之浅深、水血之多少、各不同。合而刺之奈何。
曰、足陽明、五蔵六府之海也。其脈大而血多、気盛熱壯。刺此者、不深弗散、不留不瀉。
足陽明、多血気、刺深六分、留十呼。
足少陽、少血気、刺深四分、留五呼。
足太陽、多血気、刺深五分、留七呼。
足太陰、多血少気、刺深三分、留四呼。
足少陰、少血多気、刺深二分、留三呼。
足厥陰、多血少気、刺深一分、留一呼。
手之陰陽、其受気之道近、其気之来也疾、其刺深皆無過二分、其留皆無過一呼。其少長小大肥痩、以心料之、命曰法天之常、灸之亦然。灸而過此者、得悪火、則骨枯脈渋。刺而過此者、則脱気。
曰、夫経脈之大小、血之多少、膚之厚薄、肉之堅脆、及之大小、可以為度量乎。
曰、其可為度量者、取其中度者也、不甚脱肉而血気不衰者也。若失度人之痩、而形肉脱者、悪可以度量刺乎。審切、循、捫、按、視其寒、温、盛、衰而調之、是謂因適而為之真也。
『霊枢』経水(12)
黄帝問于岐伯曰．
經脉十二者．外合于十二經水．而内屬于五藏六府．
夫十二經水者．其有大小深淺廣狹遠近．各不同．
五藏六府之高下小大．受穀之多少．亦不等．相應奈何．
夫經水者．受水而行之．
五藏者．合神氣魂魄而藏之．
六府者．受穀而行之．受氣而揚之．
經脉者．受血而營之．合而以治奈何．
刺之深淺．灸之壯數．可得聞乎．
岐伯荅曰．善哉問也．天至高不可度．地至廣不可量．此之謂也．
且夫人生于天地之間．六合之内．此天之高．地之廣也．非人力之所能度量而至也．
若夫八尺之士．皮肉在此．外可度量切循而得之．其死可解剖而視之．
其藏之堅脆．府之大小．穀之多少．脉之長短．血之清濁．氣之多少．
十二經之多血少氣．與其少血多氣．與其皆多血氣．與其皆少血氣．皆有大數．
其治以鍼艾．各調其經氣．固其常有合乎．
黄帝曰．余聞之．快于耳．不解于心．願卒聞之．
岐伯荅曰．此人之所以參天地而應陰陽也．不可不察．
足太陽．外合于清水．内屬于膀胱．而通水道焉．
足少陽．外合于渭水．内屬于膽．
足陽明．外合于海水．内屬于胃．
足太陰．外合于湖水．内屬于脾．
足少陰．外合于汝水．内屬于腎．
足厥陰．外合于澠水．内屬于肝．
手太陽．外合于淮水．内屬于小腸．而水道出焉．
手少陽．外合于漯水．内屬于三焦．
手陽明．外合于江水．内屬于大腸．
手太陰．外合于河水．内屬于肺．
手少陰．外合于濟水．内屬于心．
手心主．外合于漳水．内屬于心包．
凡此五藏六府．十二經水者．外有源泉．而内有所稟．此皆内外相貫．如環無端．人經亦然．
故天爲陽．地爲陰．腰以上爲天．腰以下爲地．
故海以北者．爲陰．湖以北者．爲陰中之陰．漳以南者．爲陽．河以北至漳者．爲陽中之陰．漯以南至江者．爲陽中之太陽．此一隅之陰陽也．所以人與天地相參也．
黄帝曰．夫經水之應經脉也．其遠近淺深．水血之多少．各不同．合而以刺之．奈何．
岐伯荅曰．足陽明．五藏六府之海也．其脉大血多．氣盛熱壯．刺此者．不深弗散．不留不寫也．
足陽明．刺深六分．留十呼．
足太陽．深五分．留七呼．
足少陽．深四分．留五呼．
足太陰．深三分．留四呼．
足少陰．深二分．留三呼．
足厥陰．深一分．留二呼．
手之陰陽．其受氣之道近．其氣之來疾．其刺深者．皆無過二分．其留皆無過一呼．
其少長大小肥痩．以心撩之．命曰法天之常．
灸之亦然．灸而過此者．得惡火．則骨枯脉濇．
刺而過此者．則脱氣．
黄帝曰．夫經脉之小大．血之多少．膚之厚薄．肉之堅脆．及膕之大小．可爲度量乎．
岐伯荅曰．其可爲度量者．取其中度也．不甚脱肉．而血氣不衰也．若夫度之人．痟痩而形肉脱者．惡可以度量刺乎．
審切循捫按．視其寒温盛衰而調之．是謂因適而爲之眞也．
『甲乙』四海（8）
人有四海。十二経水者、皆注于海。有髄海、有血海、有気海、有水穀之海。胃者、為水穀之海。其、上在気街、下至三里。衝脈者、為十二経脈之海。其、上在大杼、下出巨虚上下廉。中者、為気之海。其、上在柱骨之上下、前在人迎。脳者、為髄之海。其、上在其蓋、下在風府。凡此四海者、得順者生、得逆者敗。知調者利、不知調者害。
曰、四海，之逆順奈何。
曰、気海有余，則気満、胸中悗、急息，面赤。不足，則気少、不足以言。血海有余，則常想、其身大怫鬱也。然不知、其所病。不足，則常想、其身小狭。然不知、其所病。水穀之海有余，則腹脹満。不足，則飢、不受穀食。髄海有余，則軽勁，多力、自過其度。不足，則脳転，耳鳴、脛、眩冒，目無所見、懈怠安臥。
曰、調之奈何。
曰、審守其，而調其虚実。無犯其害。順者得復、逆者必敗
『霊枢』海論（33）
黄帝問于岐伯曰．余聞刺法于夫子．夫子之所言．不離于營衞血氣．夫十二經脉者．内屬于府藏．外絡于肢節．夫子乃合之于四海乎．
岐伯荅曰．人亦有四海十二經水．經水者．皆注于海．海有東西南北．命曰四海．
黄帝曰．以人應之奈何．
岐伯曰．人有髓海．有血海．有氣海．有水穀之海．凡此四者．以應四海也．
黄帝曰．遠乎哉．夫子之合人天地四海也．願聞應之奈何．
岐伯荅曰．必先明知陰陽表裏．滎輸所在．四海定矣．
黄帝曰．定之奈何．
岐伯曰．
胃者．水穀之海．其輸上在氣街．下至三里．
衝脉者．爲十二經之海．其輸上在于大杼．下出于巨虚之上下廉．
膻中者．爲氣之海．其輸上在于柱骨之上下．前在于人迎．
腦爲髓之海．其輸上在于其蓋．下在風府．
黄帝曰．凡此四海者．何利何害．何生何敗．
岐伯曰．得順者生．得逆者敗．知調者利．不知調者害．
黄帝曰．四海之逆順奈何．
岐伯曰．
氣海有餘者．氣滿胸中．悗息面赤．氣海不足．則氣少不足以言．
血海有餘．則常想其身大．怫然不知其所病．血海不足．亦常想其身小．狹然不知其所病．
水穀之海有餘．則腹滿．水穀之海不足．則飢不受穀食．
髓海有餘．則輕勁多力．自過其度．髓海不足．則腦轉耳鳴．脛痠眩冒．目無所見．懈怠安臥．
黄帝曰．余已聞逆順．調之奈何．
岐伯曰．審守其輸．而調其虚實．無犯其害．順者得復．逆者必敗．
黄帝曰．善．