3◆小鍼解 第三
所謂易陳者 易言也
難入者 難著于人也
粗守形者 守刺法也
上守神者 守人之血氣 有餘不足 可補寫也
神客者 正邪共會也
神者 正氣也
客者 邪氣也
在門者 邪循正氣之所出入也
未覩（睹）其疾者 先知邪正何經之疾也
惡知其原者 先知何經之病 所取之處也
刺之微在速（数）遲者 徐疾之意也
粗守關者 守四肢 而不知血氣正邪之往來也
上守機者 知守氣也
機之動不離其空中者 知氣之虚實 用鍼之徐疾也
空中之機清淨以微者 鍼以得氣 密意守氣勿失也
其來不可逢者 氣盛不可補也
其往不可追者 氣虚不可寫也
不可掛以髮者 言氣易失也
扣之不發者※ 言不知補寫之意也 血氣已盡 而氣不下也
知其往來者 知氣之逆順盛虚也
要與之期者 知氣之可取之時也
粗之闇者 冥冥不知氣之微密也
妙哉工獨有之者 盡知鍼意也
往者爲逆者 言氣之虚而小 小者逆也
來者爲順者 言形氣之平 平者順也
明知逆順正行無問者 言知所取之處也
迎而奪之者 寫也 追而濟之者 補也
所謂虚則實之者 氣口虚而當補之也
滿則泄之者 氣口盛而當寫之也
宛陳則除之者 去血脉也
邪勝則虚之者 言諸經有盛者 皆寫其邪也
徐而疾則實者 言徐内而疾出也
疾而徐則虚者 言疾内而徐出也
言實與虚若有若無者 言實者有氣 虚者無氣也
察後與先若亡若存者 言氣之虚實 補寫之先後也 察其氣之已下與常存也
爲虚與實若得若失者 言補者佖然若有得也 寫則怳然若有失也
夫氣之在脉也 邪氣在上者 言邪氣之中人也高 故邪氣在上也
濁氣在中者 言水穀皆入于胃 其精氣上注於肺 濁溜于腸胃 言寒温不適 飮食不節 而病生于腸胃 故命曰 濁氣在中也
清氣在下者 言清濕地氣之中人也 必從足始 故曰清氣在下也
鍼陷脉則邪氣出者 取之上 鍼中脉則邪氣出者 取之陽明合也
鍼大深則邪氣反沈者 言淺浮之病 不欲深刺也 深則邪氣從之入 故曰反沈也
皮肉筋脉各有所處者 言經絡各有所主也
取五脉者死 言病在中 氣不足 但用鍼盡大寫其諸陰之脉也
取三陽之脉者 唯言盡寫三陽之氣 令病人恇然不復也
奪陰者死 言取尺之五里五往者也
奪陽者狂 正言也
覩（睹）其色 察其目 知其散復 一其形 聽其動靜者 言上工知相五色于目 有知調尺寸 小大緩急滑濇 以言所病也
知其邪正者 知論虚邪與正邪之風也
右主推之 左持而御之者 言持鍼而出入也
氣至而去之者 言補寫氣調而去之也
調氣在于終始一者 持心也
節之交三百六十五會者 絡脉之滲潅諸節者也
所謂五藏之氣已絶于内者 脉口氣内絶不至 反取其外之病處 與陽經之合 有留鍼以致陽氣 陽氣至則内重竭 重竭則死矣 其死也 無氣以動 故靜
所謂五藏之氣已絶于外者 脉口氣外絶不至 反取其四末之輸 有留鍼以致其陰氣 陰氣至則陽氣反入 入則逆 逆則死矣 其死也 陰氣有餘故躁 所以察其目者 五藏使五色循明 循明則聲章 聲章者 則言聲與平生異也