71◆邪客 第七十一
黄帝問于伯高曰 夫邪氣之客人也 或令人目不瞑 不臥出者 何氣使然
伯高曰
五穀入于胃也 其糟粕津液宗氣 分爲三隧
故宗氣積于胸中 出於喉嚨 以貫心脉 而行呼吸焉
營氣者 泌其津液 注之於脉 化以爲血 以榮四末 内注五藏六府 以應刻數焉
衞氣者 出其悍氣之慓疾 而先行於四末分肉皮膚之間 而不休者也
晝日行於陽 夜行於陰 常從足少陰之分間 行於五藏六府
今厥氣客於五藏六府 則衞氣獨衞其外 行於陽 不得入於陰
行於陽 則陽氣盛 陽氣盛 則陽蹻陷
不得入於陰 陰虚 故目不瞑
黄帝曰 善 治之奈何
伯高曰 補其不足 寫其有餘 調其虚實 以通其道 而去其邪 飮以半夏湯一劑 陰陽已通 其臥立至
黄帝曰 善 此所謂決涜壅塞 經絡大通 陰陽和得者也 願聞其方
伯高曰 其湯方 以流水千里以外者八升 揚之萬遍 取其清五升煮之 炊以葦薪 火沸 置朮米一升 治半夏五合 徐炊 令竭爲一升半 去其滓
飮汁一小杯 日三 稍益 以知爲度
故其病新發者 覆杯則臥 汗出則已矣
久者 三飮而已也
黄帝問於伯高曰 願聞人之肢節 以應天地 奈何
伯高荅曰
天圓地方 人頭圓足方以應之
天有日月 人有兩目
地有九州 人有九竅
天有風雨 人有喜怒
天有雷電 人有音聲
天有四時 人有四肢
天有五音 人有五藏
天有六律 人有六府
天有冬夏 人有寒熱
天有十日 人有手十指
辰有十二 人有足十指莖垂以應之
女子不足二節 以抱人形
天有陰陽 人有夫妻
歳有三百六十五日 人有三百六十節
地有高山 人有肩膝
地有深谷 人有腋膕
地有十二經水 人有十二經脉
地有泉脉 人有衞氣
地有草蓂 人有毫毛
天有晝夜 人有臥起
天有列星 人有牙齒
地有小山 人有小節
地有山石 人有高骨
地有林木 人有募筋
地有聚邑 人有醸肉
歳有十二月 人有十二節
地有四時不生草 人有無子
此人與天地相應者也
黄帝問於岐伯曰
余願聞持鍼之數 内鍼之理 縱舍之意 扞皮開腠理 奈何
脉之屈折出入之處 焉至而出 焉至而止 焉至而徐 焉至而疾 焉至而入
六府之輸於身者 余願盡聞少敘
別離之處 離而入陰 別而入陽 此何道而從行 願盡聞其方
岐伯曰 帝之所問 鍼道畢矣
黄帝曰 願卒聞之
岐伯曰
手太陰之脉 出於大指之端
内屈循白肉際 至本節之後大淵 留以澹
外屈上於本節之下
内屈 與陰諸絡 會於魚際 數脉并注 其氣滑利
伏行壅骨之下
外屈出於寸口而行 上至於肘内廉 入於大筋之下
内屈上行臑陰 入腋下
内屈走肺
此順行逆數之屈折也
心主之脉 出於中指之端
内屈循中指内廉 以上留於掌中
伏行兩骨之間
外屈出兩筋之間 骨肉之際 其氣滑利 上二寸※
外屈出行兩筋之間 上至肘内廉 入於小筋之下 留兩骨之會 上入於胸中 内絡于心脉
黄帝曰 手少陰之脉 獨無腧 何也
岐伯曰
少陰心脉也
心者 五藏六府之大主也 精神之所舍也 其藏堅固 邪弗能容也
容之則心傷 心傷則神去 神去則死矣
故諸邪之在於心者 皆在於心之包絡
包絡者 心主之脉也 故獨無腧焉
黄帝曰 少陰獨無腧者 不病乎
岐伯曰
其外經病 而藏不病 故獨取其經於掌後鋭骨之端
其餘脉出入屈折 其行之徐疾 皆如手少陰心主之脉行也
故本腧者 皆因其氣之虚實疾徐以取之
是謂因衝而寫 因衰而補
如是者 邪氣得去 眞氣堅固 是謂因天之序
黄帝曰 持鍼縱舍奈何
岐伯曰
必先明知十二經脉之本末 皮膚之寒熱 脉之盛衰滑濇
其脉滑而盛者 病日進 虚而細者 久以持 大以濇者 爲痛痺 陰陽如一者 病難治
其本末尚熱者 病尚在 其熱以衰者 其病亦去矣
持其尺 察其肉之堅脆小大滑濇寒温燥濕
因視目之五色 以知五藏而決死生
視其血脉 察其色 以知其寒熱痛痺
黄帝曰 持鍼縱舍 余未得其意也
岐伯曰 持鍼之道 欲端以正 安以靜
先知虚實而行疾徐 左指執骨 右手循之 無與肉果
寫欲端以正 補必閉膚 輔鍼導氣 邪得淫泆 眞氣得居
黄帝曰 扞皮開腠理奈何
岐伯曰 因其分肉 左別其膚 微内而徐端之 適神不散 邪氣得去
黄帝問於岐伯曰 人有八虚 各何以候
岐伯荅曰 以候五藏
黄帝曰 候之奈何
岐伯曰
肺心有邪 其氣留于兩肘
肝有邪 其氣流于兩腋
脾有邪 其氣留于兩髀
腎有邪 其氣留於兩膕
凡此八虚者 皆機關之室 眞氣之所過 血絡之所遊 邪氣惡血 固不得住留
住留則傷經絡 骨節機關 不得屈伸 故痀攣也