80◆大惑論 第八十
黄帝問於岐伯曰 余嘗上於清冷之臺 中階而顧 匍匐而前 則惑
余私異之 竊内怪之 獨瞑獨視 安心定氣 久而不解
獨博獨眩 被髮長跪 俯而視之 後久之不已也
卒然自上 何氣使然
岐伯對曰
五藏六府之精氣 皆上注於目 而爲之精
精之窠爲眼 骨之精爲瞳子 筋之精爲黒眼 血之精爲絡其窠 氣之精爲白眼 肌肉之精爲約束
裹擷筋骨血氣之精※ 而與脉并爲系 上屬於腦 後出於項中
故邪中於項 因逢其身之虚 其入深 則隨眼系以入於腦
入於腦 則腦轉 腦轉 則引目系急 目系急 則目眩以轉矣
邪其精 其精所中 不相比也 則精散 精散則視岐 視岐見兩物
目者五藏六府之精也 營衞魂魄之所常營也 神氣之所生也
故神勞 則魂魄散 志意亂
是故瞳子黒眼法於陰 白眼赤脉法於陽也
故陰陽合傳而精明也
目者心使也 心者神之舍也
故神分精亂而不轉 卒然見非常處 精神魂魄散不相得 故曰惑也
黄帝曰 余疑其然
余毎之東苑 未曾不惑 去之則復
余唯獨爲東苑勞神乎 何其異也
岐伯曰 不然也
心有所喜 神有所惡 卒然相感 則精氣亂 視誤 故惑 神移乃復
是故間者爲迷 甚者爲惑
黄帝曰 人之善忘者 何氣使然
岐伯曰
上氣不足 下氣有餘 腸胃實而心肺虚
虚則營衞留於下 久之不以時上 故善忘也
黄帝曰 人之善飢而不嗜食者 何氣使然
岐伯曰
精氣并於脾 熱氣留於胃 胃熱則消穀 穀消故善飢
胃氣逆上 則胃脘寒 故不嗜食也
黄帝曰 病而不得臥者 何氣使然
岐伯曰
衞氣不得入於陰 常留於陽
留於陽 則陽氣滿 陽氣滿 則陽蹻盛 不得入於陰 則陰氣虚
故目不瞑矣
黄帝曰 病目而不得視者 何氣使然
岐伯曰
衞氣留於陰 不得行於陽
留於陰 則陰氣盛 陰氣盛 則陰蹻滿 不得入於陽 則陽氣虚
故目閉也
黄帝曰 人之多臥者 何氣使然
岐伯曰
此人腸胃大而皮膚濕 而分肉不解焉
腸胃大 則衞氣留久 皮膚濕 則分肉不解 其行遲
夫衞氣者 晝日常行於陽 夜行於陰
故陽氣盡則臥 陰氣盡則寤
故腸胃大 則衞氣行留久 皮膚濕 分肉不解 則行遲
留於陰也久 其氣不精 則欲瞑 故多臥矣
其腸胃小 皮膚滑以緩 分肉解利 衞氣之留於陽也久
故少瞑焉
黄帝曰 其非常經也 卒然多臥者 何氣使然
岐伯曰 邪氣留於上膲 上膲閉而不通 已食若飮湯 衞氣留久於陰而不行
故卒然多臥焉
黄帝曰 善 治此諸邪奈何
岐伯曰 先其藏府 誅其小過 後調其氣 盛者寫之 虚者補之
必先明知其形志之苦樂 定乃取之