春三月 此謂發陳
天地倶生 萬物以榮
夜臥早起 廣歩於庭 被髮緩形 以使志生
生而勿殺 予而勿奪 賞而勿罰
此春氣之應 養生之道也
逆之則傷肝 夏爲寒變 奉長者少
夏三月 此謂蕃秀
天地氣交 萬物華實
夜臥早起 無厭於日 使志無怒 使華英成秀 使氣得泄 若所愛在外
此夏氣之應 養長之道也
逆之則傷心 秋爲痎瘧 奉收者少 冬至重病
秋三月 此謂容平
天氣以急 地氣以明
早臥早起 與雞倶興 使志安寧 以緩秋刑 收斂神氣 使秋氣平 無外其志 使肺氣清
此秋氣之應 養收之道也
逆之則傷肺 冬爲飧泄 奉藏者少
冬三月 此謂閉藏
水冰地坼 無擾乎陽
早臥晩起 必待日光 使志若伏若匿 若有私意 若已有得 去寒就温 無泄皮膚 使氣亟奪
此冬氣之應 養藏之道也
逆之則傷腎 春爲痿厥 奉生者少
天氣清淨光明者也 藏徳不止 故不下也
天明 則日月不明 邪害空竅 陽氣者閉塞 地氣者冒明
雲霧不精 則上應白露不下 交通不表 萬物命故不施
不施則名木多死
惡氣不發 風雨不節 白露不下 則菀稾不榮
賊風數至 暴雨數起 天地四時不相保 與道相失 則未央絶滅
唯聖人從之 故身無奇病 萬物不失 生氣不竭
逆春氣 則少陽不生 肝氣内變
逆夏氣 則太陽不長 心氣内洞
逆秋氣 則太陰不收 肺氣焦滿
逆冬氣 則少陰不藏 腎氣獨沈
夫四時陰陽者 萬物之根本也
所以聖人春夏養陽 秋冬養陰 以從其根
故與萬物沈浮於生長之門
逆其根 則伐其本 壞其眞矣
故陰陽四時者 萬物之終始也 死生之本也
逆之則災害生 從之則苛疾不起 是謂得道
道者 聖人行之 愚者佩之
從陰陽則生 逆之則死 從之則治 逆之則亂
反順爲逆 是謂内格
是故聖人不治已病 治未病 不治已亂 治未亂 此之謂也
夫病已成而後藥之 亂已成而後治之 譬猶渇而穿井 鬪而鑄錐 不亦晩乎
『類経』(1624年 明）張介賓（景学）への索引
02 『素問』四気調神大論篇(02) た：P3 東：上P45
一巻 攝生類 六、四時陰陽從之則生逆之則死 P33