黄帝問曰
余聞九鍼九篇 夫子乃因而九之 九九八十一篇 余盡通其意矣
經言氣之盛衰 左右傾移 以上調下 以左調右 有餘不足 補寫於榮輸 余知之矣
此皆榮衞之傾移 虚實之所生 非邪氣從外入於經也
余願聞邪氣之在經也 其病人何如 取之奈何
岐伯對曰
夫聖人之起度數 必應於天地 故天有宿度 地有經水 人有經脉 天地温和 則經水安靜
天寒地凍 則經水凝泣
天暑地熱 則經水沸溢
卒風暴起 則經水波涌而隴起
夫邪之入於脉也 寒則血凝泣 暑則氣淖澤
虚邪因而入客 亦如經水之得風也
經之動脉 其至也 亦時隴起
其行於脉中循循然 其至寸口中手也 時大時小
大則邪至 小則平
其行無常處 在陰與陽 不可爲度
從而察之 三部九候 卒然逢之 早遏其路
吸則内鍼 無令氣忤 靜以久留 無令邪布
吸則轉鍼 以得氣爲故
候呼引鍼 呼盡乃去 大氣皆出
故命曰寫
帝曰 不足者補之奈何
岐伯曰
必先捫而循之 切而散之 推而按之 彈而怒之 抓而下之 通而取之 外引其門 以閉其神
呼盡内鍼 靜以久留 以氣至爲故 如待所貴 不知日暮
其氣以至 適而自護
候吸引鍼 氣不得出 各在其處 推闔其門 令神氣存 大氣留止
故命曰補
帝曰 候氣奈何
岐伯曰
夫邪去絡入於經也 舍於血脉之中
其寒温未相得 如涌波之起也 時來時去
故不常在
故曰 方其來也 必按而止之
止而取之 無逢其衝而寫之
眞氣者 經氣也 經氣太虚 故曰 其來不可逢 此之謂也
故曰 候邪不審 大氣已過 寫之則眞氣脱 脱則不復 邪氣復至 而病益蓄
故曰 其往不可追 此之謂也
不可挂以髮者 待邪之至時 而發鍼寫矣
若先若後者 血氣已盡 其病不可下
故曰 知其可取 如發機 不知其取 如扣椎
故曰 知機道者 不可挂以髮 不知機者 扣之不發
此之謂也
帝曰 補寫奈何
岐伯曰 此攻邪也
疾出以去盛血 而復其眞氣
此邪新客 溶溶未有定處也
推之則前 引之則止 逆而刺之 温血也
刺出其血 其病立已
帝曰善
然眞邪以合 波隴不起 候之奈何
岐伯曰
審捫循三部九候之盛虚而調之
察其左右上下相失及相減者 審其病藏以期之
不知三部者 陰陽不別 天地不分
地以候地 天以候天 人以候人 調之中府 以定三部
故曰 刺不知三部九候 病脉之處 雖有大過且至 工不能禁也
誅罰無過 命曰大惑
反亂大經 眞不可復
用實爲虚 以邪爲眞 用鍼無義 反爲氣賊 奪人正氣
以從爲逆 榮衞散亂 眞氣已失 邪獨内著 絶人長命 予人天殃
不知三部九候 故不能久長
因不知合之四時五行 因加相勝 釋邪攻正 絶人長命
邪之新客來也 未有定處 推之則前 引之則止 逢而寫之 其病立已