◆三十七難曰．
五藏之氣．於何發起．通於何許．可暁以不．
然．
五藏者．當上關於九竅也．
故肺氣通於鼻．鼻和則知香臭矣．
肝氣通於目．目和則知白黒矣．
脾氣通於口．口和則知穀味矣．
心氣通於舌．舌和則知五味矣．
腎氣通於耳．耳和則知五音矣．
五藏不和．則九竅不通．
六府不和．則留結爲癰．
邪在六府．則陽脉不和．
陽脉不和．則氣留之．
氣留之．則陽脉盛矣．
邪在五藏．則陰脉不和．
陰脉不和．則血留之．
血留之．則陰脉盛矣．
陰氣太盛．則陽氣不得相營也．故曰格．
陽氣太盛．則陰氣不得相營也．故曰關．
陰陽倶盛．不得相營也．故曰關格．
關格者．不得盡其命而死矣．
經言．
氣獨行於五藏．不營於六府者．何也．
然．
氣之所行也．如水之流不得息也．
故陰脉營於五藏．陽脉營於六府．如環之無端．莫知其紀．終而復始．其不覆溢．人氣内温於藏府．外濡於腠理．
三十七難に曰く．
五臓の気は、何れに発起し、何れの許（もと）に通ずるや、暁に（あきらかに）すべきことを以てせんか？
然り．
五臓は、当に上は九竅に関わるなり．
故に肺の気は鼻に通じ、鼻が和すれば則ち香臭を知るなり．
肝の気は目に通じ、目が和すれば則ち黒白を知るなり．
脾の気は口に通じ、口が和すれば則ち穀味を知るなり．
心の気は舌に通じ、舌が和すれば則ち五味を知るなり．
腎の気は耳に通じ、耳が和すれば則ち五音を知るなり．
五臓が和せざれば、則ち九竅は通ぜず．
六腑が和せざれば、則ち留結して癰と為す．
邪が六腑に在れば、則ち陽脈は和せず．
陽脈が和せざれば、則ち気は之に留まる．
気が之に留まれば、則ち陽脈は盛んなり．
邪が五臓に在れば、則ち陰脈は和せず．
陰脈が和せざれば、則ち血は之に留まる．
血が之に留まれば、則ち陰脈は盛んなり．
陰気が太いに（おおいに）盛んなれば、則ち陽気は相い営するを得ざるなり．故に格と曰う．
陽気が太いに盛んなれば、則ち陰気は相い営するを得ざるなり．故に関と曰う．
陰陽が俱に盛んなれば、相い営するを得ず．故に関格と曰う．
関格なる者は、其の命を尽くすを得ずして死するなり．
経に言う．
「気は独り五臓に行き、六腑を営せず」とは、何ぞや？
然り．
気の行く所たるや、水の流れて息む（やむ）こと得ざるが如きものなり．
故に陰脈は五臓を営し、陽脈は六腑を営し、環（たまき）の端のなきが如く、その紀（はじめ）を知ることなく、終わりて復た始まる．其の覆溢せざるは、人の気は内に臓腑を温め、外に腠理を濡せばなり．